Страница 22. Строка 26. Уменьшить законные права подданных. См. Cobbett’s Parliamentary History of England. Vol. 16. London, 1813, pp. 245-313.
Страница 22. Строка 33. Писания доктора Брауна. См. J. Brown. Thoughts on civil liberty: on licentiousness, and faction. London, 1765.
Страница 23. Строка 3. Можно именовать демократическими. См. E. Burke. Speech on the motion made in the House of commons, February 7, 1771, relative to the Middlesex election. The works of the right honourable Edmund Burke in twelve volumes. Vol. 7. London, 1887, pp. 59-68.
Страница 24. Строка 23. Клуба Харрингтона. Клуб Харрингтона, именуемый «Ротой», имел целью введение в стране аристократического правления. Это название было взято у высшего суда Римско-католической церкви.
Страница 29. Строка 33. Права именоваться таковыми. «Если бы во Франции кто-либо из подданных короля заявил, что он на его стороне, этот человек жестоко поплатился бы, ибо такое утверждение свидетельствует о том, что там живут и враги короля, а король не допускает, чтобы в его городах были враждебные ему жители, партии и распри». Н. Макиавелли. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. III, 27.
Страница 32. Строка 4. Источник тех горьких вод. См. Числа 5:19. «Горькую воду» вынуждена пить жена, подозреваемая мужем в осквернении, дабы потерять плод, зачатый не от мужа. Берк говорит о том, что в результате создания новой системы правления страна оказалась осквернена, и народ это чувствует, испытывая ревность. Из-за чего вскоре можно ожидать серьезных народных потрясений.
Страница 32. Строка 19. Дискреционных полномочий. Дискреционные полномочия (англ. discretionary powers) – это область действий, в которой монарх имеет право поступать по собственному усмотрению вне зависимости от обстоятельств.
Страница 33. Строка 29. Которая бы соответствовала ее законодательству. «Доказательством слаженности государственного устройства служит уже то, что сам народ добровольно поддерживает существующие порядки и что там не было ни заслуживающих упоминания смут, ни тирании». См. Аристотель. Политика. II, 8, 1-8.
Страница 36. Строка 2. Пойдут именно этим. «Ибо люди – враги всяких затруднительных предприятий» Н. Макиавелли. Государь. X. Вслед за Макиавелли Берк уверен в рациональности природы людей.
Страница 37. Строка 33. По облачку величиною с ладонь. См. Третья книга царств 18:44. Речь идет об одном из «чудес», совершенных пророком Илией. Илия велит своему сыну восемь раз сходить к морю, следя за погодой. На восьмой раз его сын видит вдали небольшое облако, по которому пророк «предсказывает» наступающий дождь, предупреждая царя Израиля Ахава уберечься от него, пусть и безуспешно. Эта история возникает в контексте борьбы пророка Илии и царя Ахава. После того, как Илия убивает пророков Ваала и совершает чудо, он решает проверить, послушается ли его слов Ахав, несмотря на их смысл, то есть, верит ли Ахав, что устами Илии говорит Бог.
Страница 39. Строка 13. Пробуждению энергии абсолютной монархии. См. Ш. Монтескье. О духе законов. V, 10.
Страница 39. Строка 33. Захват Корсики. Корсика долгое время находилась под господством Генуи, поддерживаемой Францией. Очередной и последний акт борьбы за независимость корсиканцев начался в 1755 году под руководством Паскаля Паоли, будучи успешным до тех пор, пока в 1762 году король Георг III указом не запретил британским подданным помогать повстанцам, а английская политика не перестала обращать внимание на положение островитян.
Страница 40. Строка 5. Пленников Восточной Индии. Манила была захвачена 6 октября 1762 года, всех пленников отпустили после обещания выплатить выкуп в один миллион фунтов стерлингов. Пленниками Восточной Индии называли гарнизон Пондичерри численностью в 1 400 человек европейцев. См. Annual register, or a view of the history and politics and literature for the year, London, 1761, p. 56.
Страница 40. Строка 22. Causa sine qua non. (лат.) буквально «необходимое условие».
Страница 42. Строка 23. Старой доброй Англией. См. H. Fielding. The Grub Street Opera. Act III, scene 3.
Страница 42. Строка 32. При конце стабильности времен Карла I. См. F. Greville. A Treatise of Monarchy. XII.
Страница 43. Строка 12. Править все равно будет меч. «Ибо молчат законы среди лязга оружия и не велят себя ждать, если тому, кто захочет ожидать их помощи, придется пострадать от беззакония раньше, чем покарать по закону». Цицерон. Речь в защиту Тита Анния Милона. IV, 11. Этот пассаж из Цицерона касается в первую очередь не «правления мечом», но естественного закона, в силу которого каждый человек может защищать свою жизнь от насилия любой ценой («Существует вот какой неписаный, но естественный закон, который мы не заучили, не получили по наследству, не вычитали, но взяли у самой природы, из нее почерпнули, из нее извлекли; он не приобретен, а прирожден; мы не обучены ему, а им проникнуты: если нашей жизни угрожают какие-либо козни, насилие, оружие разбойников или недругов, то всякий способ самозащиты оправдан»).
Страница 43. Строка 14. Получая помощь, на которую рассчитывала. См. Н. Макиавелли. Государь. XII—XIII. Берк прозорливо отсылает к двум главам «Государя», с одной стороны, указывая на превращение любого правления в тиранию при решении властей опираться не на законы, а на военную мощь. С другой стороны, указывая на то, что, во-первых, там, где армия готова поддержать такое правление, оно явно не может быть хорошим («Основой власти во всех государствах… служат хорошие законы и хорошее войско. Но хороших законов не бывает там, где нет хорошего войска»), а, во-вторых, призыв на свою сторону более сильного союзника, тем более в виде плохого войска, ведет лишь к гибели самой власти, и потому является приговором властителям («Государь, который проглядел зарождающийся недуг, не обладает истинной мудростью»).
Страница 48. Строка 5. «Quantum Infido scurræ distabit amicus». «Так отличаться друг от шута вероломного будет». Гораций. Послания. I, 18, 4. День, о котором говорит Берк, отсылая к этому фрагменту из «Посланий», потребует от настоящих друзей короля подлинной доблести, лежащей между лизоблюдством перед властью и ее полным непринятием.
Страница 49. Строка 22. Представляет собой образ ипостаси. См. Послание к евреям 1:3. Как Иисус является образом Божьим, посланным на землю для искупления грехов, так и Палата общин является отражением чувств и чаяний народа. Берк активно намекает на божественную, то есть верховную власть народа в государстве, при этом не забывая указать на то, что главное в нем – не разум, но чувства или чаяния.
Страница 52. Строка 34. Даже если мертвый воскреснет. См. Евангелие от Луки 16:31. Берк отсылает к истории о том, как богач, попав в Ад, упрашивает Авраама отправить Лазаря к себе домой, дабы домочадцы уверовали в истинность слов Моисея и пророков. Авраам отказывает ему, ибо тех, кто не верит в описанные Библией чудеса, новое чудо не убедит: «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто из мертвых воскрес, не поверят». Ад – вот заслуженное наказание для неверующих.
Страница 56. Строка 9. «Foedum crimem servitutis». «Отвратительный отпечаток рабства». Тацит. История. I, 1. Этой цитатой Берк отсылает к контексту начала «Истории» Тацита, в котором тот заявляет, что лесть, несущая на себе отвратительный отпечаток рабства, появилась в среде историков только с приходом единоличного правления («когда всю власть пришлось сосредоточить в руках одного человека») и что до этого момента, то есть во времена настоящей Республики, историки могли позволить себе быть честными («пока они вели речь о деяниях римского народа, рассказы их были красноречивы и искренни»). Берк переносит посыл цитаты с историков на государственных деятелей Англии, тем самым прямо связывая уровень их коррумпированности с усилением единоличной власти монарха.
Страница 56. Строка 30. «Breves et infaustos populi Romani amores». «Недолговечны и несчастливы любимцы римского народа». Тацит. Анналы. II, 41. Данный отрывок касается несчастной судьбы Цезаря Германика. Этот успешный полководец и народный любимец, по требованию Августа ставший приемным сыном его приемного сына и будущего императора Тиберия, при жизни был всячески сдерживаем своим приемным отцом («Германика он до того старался унизить, что славнейшие его деяния объявлял бесполезными, а самые блистательные победы осуждал как пагубные для государства». Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Тиберий. 52). А после его сомнительной смерти Тиберий, которого подозревали в причастности к ней, и вовсе уморил жену Германика и двух из трех его сыновей. Деспотическая власть не переносит конкурентов из тех, кого любит и поддерживает народ.
Страница 57. Строка 33. «Eclat». (фр.) в данном контексте «одобрение».
Страница 59. Строка 5. Мы лишь утверждаем законы. См. F. Bacon. Essay of Judicature. Essays, Civil and Moral. Harvard, 1909.
Страница 60. Строка 5. Ens rationis. (лат.) абстрактный логический принцип, не существующий вне разума.
Страница 60. Строка 10. Виндикация по нормам общего права. Виндикация по нормам общего права – это процедура перевода права наследования собственности из ограниченного в полное. Таким образом наследники, ранее не имевшие права продавать землю, принадлежащую семье, получали ее в полное владение благодаря простой судебной схеме.
Страница 62. Строка 15. Долги цивильного листа. Цивильный лист – часть государственного бюджета в монархиях, которая предоставляется в личное распоряжение монарха для потребностей его и его дома.
Страница 64. Строка 9. Prima facie. (лат.) здесь «с первого взгляда».
Страница 66. Строка 18. В тронной речи. Тронная речь – процедура, во время которой монарх (или его представитель) произносит подготовленное обращение перед собравшимся в полном составе парламентом, чтобы представить программу правительства на предстоящий год.
Страница 70. Строка 35. Понимании терпимого количества зла. См. Аристотель. Политика. II, 5, 11—14. Вслед за Аристотелем Берк сомневается не только в пользе революционных преобразований строя, но и в возможности незначительных позитивных изменений закона, ибо вред от приобретенной привычки переписывать законы (т.е. не считать законы сакральными) больше, нежели бенефиции от совершенных изменений.
Страница 72. Строка 1. Такая практика была регламентирована законом. См. Дж. Локк. Два трактата о правлении. §§149, 227.
Страница 72. Строка 33. Идущей от короны или от королевства. См. Н. Макиавелли. Государь. XIX. Берк продолжает обсуждение вопроса о законопослушии. Он следует за Макиавелли, который, в рамках трехсторонних отношений государь-знать-народ, объявляет «лучшим и более разумным» режимом Французское королевство, в котором существует парламент, являющийся гарантией отсутствия ненависти и презрения к строю со стороны и народа, и знати.
Страница 73. Строка 6. Не на адамантовой скале стоит. См. Дж. Мильтон. Возвращенный рай. IV, 533. Берк отсылает к беседе Сатаны и Христа в пустыне, где первый, прослышав о том, что второй является Божьим сыном, собрался его испытать. Испытание показывает, что Иисус непоколебим, как «адамантовая скала». Народ не столь безгрешен, как Спаситель, однако Берк ясно дает понять, что других вариантов основания власти просто не существует. Ср. Н. Макиавелли. Государь. IX. «И пусть мне не возражают на это расхожей поговоркой, что, мол, на народ надеяться – что на песке строить».
Страница 76. Строка 24. Государства состоят из семей. См. Аристотель. Политика. I, 2, 6-8. Берк, по-видимому, разделяет точку зрения Аристотеля на естественное происхождение государства и естественную социальность человека. Эта точка зрения противопоставлена тому, что говорит защитник абсолютной монархии Т. Гоббс, прямо оспаривающий данную аристотельянскую позицию. (См. Т. Гоббс. О Гражданине. I, 2). Если «человек по природе своей есть существо политическое» (Аристотель. Политика. I, 1, 9), то для образования и поддержания государственного порядка нет никакой необходимости в создании машины страха и угрозы смерти в лице Левиафана и того, что можно было бы именовать деспотическим правлением, но, напротив, именно такое правление оказывается максимально нежелательным как противоестественное (См. Т. Гоббс. О гражданине. XII, 3).
Страница 76. Строка 28. Соединяют нас с нашей страной. См. Аристотель. Политика. II, 1, 10-14. Берк отсылает к аристотелевской критике платоновского идеального государства, существование которого вынужденно отрицает ценность родственных связей в пользу связей политических, причем не только в вопросах подмены детей и полного коммунизма для стражей, но и в вопросах инцеста и отцеубийства.
Страница 76. Строка 30. Некоторые законодатели. См. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Солон. 20. Берк отнюдь не выступает сторонником тотальной гражданской войны, отсылая к закону Солона о необходимости для каждого гражданина под страхом лишения гражданских прав и изгнания выступить на той или иной стороне во время смуты и междоусобия. Напротив, если следовать трактовке Авла Геллия, этот закон, скорее, принуждает влиятельных лиц возглавить воюющие стороны (в частности народ) и успокоить их: «Ведь если бы все почтенные граждане, которые вначале не были в состоянии усмирить мятеж, не оставили возбужденный и обезумевший народ, а, разделившись, примкнули бы к одной из двух сторон, то получилось бы так, что, поскольку они были бы по отдельности союзниками каждой из сторон, эти стороны стали бы ими, мужами, обладающими большим влиянием, сдерживаться и управляться». Авл Геллий. Аттические ночи. II, 12. Таким образом, политизация отношений или связей между влиятельными людьми согласно Берку служит не разжиганию, а успокоению вражды.
Страница 76. Строка 35. «Idem sentire de republica». «Единые мнения о положении в государстве». Цицерон. О дружбе. X. Ср. Цицерон. Письма близким. XI, 27-28.
Страница 77. Строка 6. «Necessitudo sortis». (лат.) отношения, присущие различным уровням государственных должностей в Римской республике, носящие квазиродственный характер.
Страница 77. Строка 22. «Plus sages que les sages». J. Moliere. La Critique de I’Ecole des Femmes. Act I, scene 3.
Страница 78. Строка 3. Ведь их вера и дружба друг с другом слились. J. Addison. The Campaign. A poem to His Grace the Duke of Marlborough.
Страница 79. Строка 16. Противными его простой честности. См. М. Монтень. Опыты. III, 13.
Страница 79. Строка 24. Фразочка «не люди, а средства». Речь идет о фразе «средства, а не люди», ставшей девизом Уильяма Питта, желавшего сделать политический курс страны важнее воплощающих его министров.
Страница 81. Строка 18. «…быть либо ангелом, либо дьяволом». Берк дает перифраз известного утверждения Аристотеля о естественной социальности человека: «Государство принадлежит к тому, что существует по природе, и что человек по природе своей есть существо политическое, а тот, кто в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств, живет вне государства, – либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек». См. Аристотель. Политика. I, 1, 912.
Страница 81. Строка 27. Любить друзей и ненавидеть врагов. Берк воспроизводит классическую формулу справедливости, которую Сократ, отрицая, преобразует в новое понятие о природе стражей – одного из двух высших политических классов в идеальном государстве Платона. См. Платон. Государство. 332a-d, 375с.
Страница 82. Строка 1. Всему свое время. См. Книга Екклесиаста 3:1-8.
Замечания о политике союзников по отношению к Франции
Страница 87. Строка 1. Предложенный манифест. Речь идет о так называемом «Манифесте первой коалиции». См. The manifestos of general Burgoyne, the Emperor of Germany, the King of Prussia, and the Duke of Brunswick, London, 1792.
Страница 87. Строка 16. После тулонских событий. Речь идет об эпизоде гражданской войны во Франции, когда республиканский город Тулон перешел на сторону роялистов. См. J. Rose. Lord Hood and the defence of Toulon. Cambridge. 1922.
Страница 87. Строка 23. Второй манифест герцога Брауншвейгского. Первый манифест герцога Брауншвейгского включал в себя утверждения о том, что воюющие королевские дворы хотят лишь оказать помощь Франции, что они, желая освободить короля Франции из заключения, не станут вмешиваться в управление страной, что они защитят всех, кто будет подчиняться королю, что сопротивляющиеся будут наказаны и что Париж будет разрушен, если парижане не сдадутся или попытаются навредить королю или его семье. См. J.H. Robinson. Readings in European History 2 vols. Vol 2. Boston. 1906. Второй манифест герцога Брауншвейгского лишь повторял угрозы первого. См. The Parliamentary register. Vol. XXXIX. London, 1794, p. 89.
Страница 89. Строка 2. Запертые в башне Тампля. Речь о Людовике XVII, сыне казненного короля Франции Людовика XVI. Подробнее см. ниже стр. 160.
Страница 90. Строка 20. Я бы лучше руку в огонь положил. Берк указывает на явно нерациональное поведение коалиции, которое прямо противоречит провозглашаемым ей же целям. См. D. Hume. An Enquiry Concerning Human Understanding. Essays and treatises on several subjects. Vol. II. London. 1772, p. 105.
Страница 92. Строка 27. «Démocratie Royale». (фр.) буквально «королевская демократия».
Страница 93. Строка 22. На самом деле правят королевством. Сына Людовика XVI – Людовика XVII, ставшего после смерти брата законным наследником престола Франции, якобинцы казнить не стали, пожелав воспитать тогда еще 8-летнего мальчика в республиканском духе. Для этого он был отправлен в парижскую тюрьму Тампль. Его воспитателем сделали видного революционера Антуана Симона (бывшего ранее сапожником), а сам процесс воспитания поначалу включал в себя алкоголь, насилие и сексуальное развращение; позднее ребенка и вовсе оставили предоставленным самому себе. См. Mémoire de Marie-Thérèse-Charlotte de France. Paris, 1858, p. 74.
Страница 93. Строка 29. Захвативших власть 19 июля и 6 октября. Речь идет о событиях, сопровождавших взятие Бастилии 14 июля 1789 года и о так называемом «Походе на Версаль» 5-6 октября 1789 года, вызванном нехваткой продовольствия в Париже.
Страница 99. Строка 30. Можно найти и десять исключений. См. Бытие 18:23—32. Берк отсылает к библейскому описанию разрушения Содома, против которого выступил Авраам, прося Господа пощадить город, если в нем найдется хотя бы десять праведников. Бог соглашается с его просьбой, однако все равно уничтожает Содом. Берк переворачивает перспективу: необходимо принять французских роялистов в коалиционные войска, даже если среди них окажутся люди недостойные.
Страница 100. Строка 19. И Вандеи тому доказательство. Речь идет о так называемом Вандейском мятеже – эпизоде гражданской войны между сторонниками и противниками революционного движения на западе Франции, длившемся с 1793 по 1796 год.
Страница 108. Строка 4. Инстинкту завоевателя. «Поистине страсть к завоеваниям – дело естественное и обычное». Н. Макиавелли. Государь. III. Ср. Фукидид. I, 76, 3; IV, 61, 5—6. Берк признает существование человеческой природы и считает возможным определение ее качеств, одним из которых является стремление к власти.
Страница 109. Строка 33. Э. де Ваттель. См. Э. де Ваттель. Право народов или принципы естественного права, применяемые к поведению и делам наций и суверенов. Москва, 1960.
Страница 111. Строка 18. Клубом восьмидесяти девяти. Клуб восьмидесяти девяти, вскоре после основания переименованный в клуб Фельянов (вслед за одноименным монашеским орденом), к 1791 году фактически стал руководить Конституционной Ассамблеей. Его члены присутствовали в сменившем ее Законодательном собрании Франции, однако после свержения монархии часть их присоединилась к контрреволюции. См. Ch. MacFarlane. The French Revolution. London, 1844, pp. 202-203.
Страница 112. Строка 17. Воображаемых государственных устройств. «Но имея намерение написать нечто полезное для людей понимающих, я предпочел следовать правде не воображаемой, а действительной – в отличие от тех многих, кто изобразил республики и государства, каких в действительности никто не знавал и не видывал. Ибо расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что тот, кто отвергает действительное ради должного, действует, скорее, во вред себе, нежели на благо, так как, желая исповедовать добро во всех случаях жизни, он неминуемо погибнет, сталкиваясь с множеством людей, чуждых добру». Н. Макиавелли. Государь. XV. Берк видит в политическом идеализме проблему и опасность, противопоставить которой можно только трезвый политический реализм, представленный, в первую очередь, учением Н. Макиавелли.
Страница 114. Строка 16. Подходят для великих свершений. Вслед за Макиавелли Берк не видит в «мужественных злодеях» великих людей. Напротив, даже Чезаре Борджиа – лучший пример такого злодея – оказывается не обладающим virtu, то есть, оказывается не в состоянии преодолеть удачу. См. Н. Макиавелли. Государь. VII.
Страница 116. Строка 27. Нас ждет безграничная бездна. См. Дж. Мильтон. Потерянный рай. II, 405. Берк отсылает к заговору падших ангелов, после изгнания из Рая и попадания в Ад решивших отомстить Богу, совратив человечество. Победить Бога Сатана и его соратники не в состоянии, однако, с помощью энергии ума – хитрости, они могут нанести ему непоправимый ущерб.
Страница 118. Строка 16. Господин Питт – не хуже Аристида. «Фемистокл сказал Аристиду, что он хочет сжечь греческий флот. Аристид явился в Народное собрание и объявил, что план Фемистокла в высшей степени полезен, но в то же время в высшей степени несправедлив. На этом основании афиняне запретили Фемистоклу выступать больше с его предложениями». Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Фемистокл. XX.
Страница 118. Строка 30. Они не стали бы якобинизироваться. Речь идет о так называемой Гаитянской революции – восстании рабов, произошедшем во французской колонии Сан-Доминго в 1791—1803 годах, в результате которого колония (сменившая название на Гаити) получила независимость от Франции. Великобритания пыталась отнять ее у Франции, но британская армия тоже была разбита силами повстанцев.
Страница 121. Строка 9. «Differtum nautis, cauponibus atque malignis». «Весь корабельщиков полный и плутов корчмарей». Гораций. Сатиры. V. Речь идет о городе Аппиев форум, располагавшемся на Аппиевой дороге к юго-востоку от Рима. Город полон моряков, так как именно здесь начинался идущий параллельно дороге канал, позволявший без труда преодолевать Понтийские болота. Моряки, необходимые для реализации имперской политики, но, в отличие от пехотинцев и всадников, не славившиеся ни дисциплиной, ни добрыми нравами, ни патриотизмом и набиравшиеся из беднейших слоев населения, стали считаться носителями демократических устремлений со времен Пелопоннесской войны. См. Фукидид. VIII, 45, 2—3. Ср. Аристотель. Афинская полития. I, 10, 27.
Страница 122. Строка 1. Pro tempore. (лат.) буквально «на время».
Страница 122. Строка 15. Называемый «Гражданской церковью». Гражданская церковь – новый церковный порядок, принятый во время Великой французской революции по отношению к католической церкви и сводившийся к четырем основным изменениям. Старое деление Франции на 18 архиепископств и 116 епископств заменялось делением на 83 диоцеза, совпадавшим с административным делением на департаменты. Уничтожались также все церковные титулы, кроме епископа и настоятеля. Епископы должны были выбираться теми же лицами, что и депутаты, члены суда первой инстанции и департаментская администрация, а настоятели приходских церквей – лицами, выбиравшими местную администрацию. Епископы не нуждались в папском утверждении, а от всех духовных лиц требовалась присяга в присутствии муниципальных властей.
Страница 125. Строка 6. Версальский эдикт 1787. Версальский эдикт, введенный в действие в 1788 году, позволил всем некатоликам Франции открыто исповедовать любую веру, имея при этом государственное признание (что немаловажно хотя бы в случае заключения браков).
Страница 133. Строка 14. Неизменных принципов политики. Берк придерживается позиции защиты народа в качестве опоры государственного строя и объекта, на который направлена цель хорошего политического строя. См. Аристотель. Политика. III, 7, 1; 5, 1, 10; VII, 2, 10; 8, 2. Наказание народа невозможно по определению, так как оно фактически отменяет государство, созданное как раз с целью поддержания нормального состояния народа. Ср. Дж. Локк. Два Трактата о правлении. II, §§95, 99, 124, 131, 137.
Страница 134. Строка 2. Преступления войны обнуляются миром. «Не война полагает конец войне, а раздоры без труда прекращаются миром». Фукидид. История. IV, 61, 8. Берк утверждает, что преследование революционных масс не может служить целям восстановления правления, ибо последнее подразумевает мир, в то время как массовые преследования, естественно, сопровождающиеся вооруженным сопротивлением, как раз являются полной противоположностью мира. Чем быстрее народ примет возвращение монархии, воссоединив духовную и географическую части королевства, тем меньше шансов на победу у оставшихся во Франции якобинцев. Пытаясь утверждать необходимость воссоединения монархии и народа, Берк отсылает к речи Гермократа, пытающегося объединить сицилийцев ради недопущения афинской экспансии.
Страница 138. Строка 12. «Vellem nescirent literas». Перифраз слов, приписываемых римскому императору Нерону: «Vellem nescire literas» («О, если бы я не умел писать!»). См. Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Нерон. 10. Сенека. Об умеренности. II, 1, 3.
