Знакомство с Раем Джона Мильтона

Вторгаясь непрерывно, и Престол,

Хотя и неприступный, и самой

Судьбою предназначенный Царю

Небесному, тревожить. Пусть победа

Немыслима, зато возможна месть!»

(Книга Вторая: 101–105)

[…]and proof feel

Our power sufficient disturb his heaven,

And with perpetual inroads alarm,

Though inaccessible, his fatal throne,

Which, not victory, yet revenge.

Белиаль, другой оратор, не принимает аргументы Молоха. Непризнание судьбы проигравшего является скорее проявлением трусости, а не храбрости, – аргументирует Белиаль. Более того, рассуждает он, бегство в пламенное озеро вовсе не такое уж и непереносимое, если сравнить с их положением сразу после низвержения падших ангелов с небес, – это может служить подтверждением того, что Бог может смягчить свой гнев со временем. В этих условиях падшие ангелы имеют реальную возможность приспособиться к подземной жизни:

«[…] Ни хитростью, ни силой – с Ним ничем

Не совладать. Кто может обмануть

Всевидящее Око? И сейчас

Он, с высоты, провидит нас насквозь,

Над жалкими стремленьями смеясь,

Настолько всемогущий, чтоб разбить

Противников, настолько же премудрый,

Чтоб замыслы развеять хитрецов.

[…]

Прискорбна участь наша, но ещё

Не самая печальная; почесть

Её счастливой можно, и она

Не станет горше, если на себя

Мы сами злейших бед не навлечём! […]»

(Книга Вторая: 188–193[…]196–203)

[…] for what can force or quile

With him, or who deceive his mind, whose eye

Views all things at one view? He from heaven’s height

All these our motions vain sees, and derides;

Not more almighty to resist our might,

Than wise to frustrate all our plots and wiles.

[…]

Better these than worse,

By my advice; since fate inevitable

Subdues us, and omnipotent decree,

The Victor will. To suffer, as to do

Our strenth is equal, nor the law unjust

That so ordains: this was at first resolved,

If we were wise, against so great a Foe

Contending, and so doubtful what might fall.[…]

Уводя внимание собравшихся в сторону от предстоящего решения продолжать войну против Бога, и призывая падших ангелов приспособиться к обстоятельствам, их окружающим, Белиаль устанавливает отправную позицию для третьего оратора, Моммона, который защищает создание царства ада:

«Зачем позолоченной кабалы

Нам добиваться – даже в Небесах?

В себе поищем блага. Станем жить

По-своему и для самих себя,

Привольно, независимо, – пускай

В глубинах Преисподней.»

(Книга Вторая 221–225)

Besides what hope the never-ending flight

Of future days may bring, what chance, what change

Worth waiting: since our present lot appears

For happy, though but ill; for ill, not worst;

If we procure not to ourselves more woe.

Чтобы перевести обсуждение обратно на основную тему, ведение войны, Бельзебуб, лейтенант Сатаны, вмешивается в дискуссию. Он насмехается над падшими ангелами, в особенности над Белиалем и Моммоном и называет их «принцами ада», чтобы подчеркнуть, на что направлены их энергия и внимание. В то же время он осознаёт, что если Молох, воинственный ангел, сомневается в военной победе, то никто не решится вести открытую войну против Бога. Следовательно, поднимает он предложение, высказанное ранее Сатаной, – Земля с её только что созданными обитателями должна быть исследована и побеждена силой или через искушение хитростью:

«[…] Путь на Небеса

Нам преграждён; Властитель там царит,

Уверенный в могуществе своём

Незыблемом. Быть может, новый мир

Находится на крайнем рубеже

Владений царских и его охрана

Поручена насельникам самим.

Здесь, может быть, удастся учинить

Нам кое-что: огнём пекельным сжечь

Мир новозданный или завладеть

Им нераздельно, жителей изгнав

Бессильных, как с Небес изгнали нас.

А если не изгоним, – привлечём

На нашу сторону; тогда их Бог

Врагом их станет; гневною рукой,

В раскаянье, свои же истребит Созданья. […]»

(Книга Вторая 358–370)

[…]Though heaven be shut,

And heaven's high Arbitrator sit secure

In his own strengt, this place may lie exposed,

The utmost border of his kingdom, left

To their defence who hold it. Here perhaps

Some advantagious act may be achieved

By sudden onst, either with hell-fire

To waste his whole creation, or possess

All as our own, and drive, as we were driven,

The puny habitants. Or, if not drive,

Seduce them to our party, that their God

May prove their foe, and with repenting hand

Abolish his own works. […]

После описания опасностей, связанных с путешествием к этому недавно созданному миру, падшие ангелы в нерешительности стихают, и среди этого проявления страха перед неизвестностью Сатана выражает своё согласие на выполнение этой опасной миссии. Это решение, выглядящее добровольным, было однако результатом манипуляции со стороны Сатаны. Принимая во внимание, что враждебное отношение к Богу было решающим для создания впечатления, что падшие ангелы выступают как надеющиеся противники, а не как побеждённые враги, Сатана пробуждает в них возможность одержать победу на Земле, между небесами и адом. Выступая как добровольный разведчик, исследующий землю, он настаивает на том, чтобы его путешествие было без соратников. Запрещая другим, которые могли бы вдохновиться его решимостью, следовать за ним, он оставляет за собой все почести грядущей победы:

«[…] Хоть вы низвергнуты, займитесь домом,