Самые невероятные в мире - секс, ритуалы, обычаи

Люди-жирафы

Женщины в Падаунге (Бирма) славятся необычными украшениями тела. Они носят на шее бронзовые кольца, растягивая ее до длины тридцати восьми сантиметров. Неудивительно, что таких женщин называют «длинношеими», или «женщинами с шеей жирафа».

Женщина с жирафоподобной шеей из племени падаунг (Бирма)

Когда девочке исполняется десять лет, ей выдают пять бронзовых колец, которые она должна надеть на шею. Каждый год добавляют по кольцу. Для того чтобы процедура ношения колец была менее болезненной, девушке приходится уделять немало часов особым манипуляциям и массажу. Она терпит все, ибо уверена — чем больше у нее на шее колец, тем она привлекательнее.

У взрослой женщины на шее может быть до двадцати и более колец. Они заставляют ее постоянно задирать кверху подбородок, и в результате у нее изменяется голос.

Если женщина нарушала супружескую верность, то, по обычаю, в качестве наказания с нее снимали все кольца. Считалось, что «голая» шея не выдержит веса головы и сломается. Мы знаем, что это не так.

Многие женщины, после того как принимали христианство, снимали кольца, и это не производило никакого болезненного эффекта. Такие кольца используются в основном для того, чтобы удлинить шею. Но их также можно употреблять в качестве украшений рук и ног.

Кольца могут достигать в толщину до 0,8 сантиметра, и поэтому они довольно тяжелые. В те далекие дни, когда тело женщины украшало множество подобных колец, ей приходилось платить довольно дорогую цену за свою красоту. «Безделушки» весили иногда тридцать килограммов.

Никто не может точно сказать, откуда взялось такое требование.

Если верить одному мифу, то в стародавние времена люди в Падаунге прогневили духов, и те наслали на них тигров, чтобы их наказать.

В результате вторжения диких зверей погибло очень много женщин и возникла даже опасность, что ни одна из них не выживет и в результате род пресечется. Однако решение нашлось. Каждая женщина должна была защитить себя от нападения тигра бронзовой броней. Даже если зверь набросится на нее, он не сможет перекусить ей горло из-за прочных бронзовых колец на шее.

Ношение колец на теле в качестве украшений — распространенное явление и в других регионах мира. Так, женщины племени маколо в Малави носят необычные пластинки в верхней губе. Их называют «пелеле». В результате ношения губа так сильно оттягивается, что выражение лица становится странным.

Во время своей знаменитой экспедиции в Африку д-р Ливингстон однажды поинтересовался, зачем это. Вождь племени ответил ему, что это делается для красоты: «У женщин нет других красивых украшений. Мужчина носит бороду, а у женщины она не растет… Но кем она будет без «пелеле»? Какая из нее в таком случае женщина?»

Одну из самых необычных пластинок носят в губе женщины на юге Чада.

Хотя они сейчас тоже используются, чтобы сделать женщин более привлекательными, в прошлом такое украшение преследовало совершенно противоположную цель. Говорят, что во времена работорговли местные женщины носили в губах большие диски, чтобы выглядеть как можно уродливее и тем самым отбить у работорговцев к ним всякий интерес.

Футляр для половых органов

Необычную скромность проповедуют индейцы племени дани. Местные жители ходят, как правило, обнаженными, прикрывая только свой пенис, который постоянно укрыт в особом футляре, хотя яички, тем не менее, остаются на виду. Это своеобразное украшение удерживается в вертикальном положении благодаря веревочке, привязанной к торсу мужчины.

Футляры отличаются по размеру и форме и обычно делаются из тыквы. Иногда облюбованный владельцем футляр закручен сверху, что придает ему больший шик. Часто мужчины украшают футляры для своих членов куском ткани с пучками меха.

Вот что писал по этому поводу в 1976 году Филипп Диол:

«Вамена, которую и деревней назвать нельзя, тем не менее предлагает путешественнику уникальный спектакль, которого не увидишь даже в самых крупных культурных центрах мира. Повсюду вокруг площадки для приземления самолетов, возле единственного здесь магазина, под раскидистыми деревьями, стоят группы обнаженных мужчин лишь с одним нарядом в виде футляра для члена.

Эти футляры обычно золотисто-желтого цвета, разных размеров и формы. Некоторые из них прямые, другие перекрученные, а третьи выполнены в виде спирали.

Одни из них были такие длинные, что касались подбородка владельца, и их удерживали на месте с noмощью ленточки, прикрепленной к поясу».

Этот своеобразный обычай существует и поныне, хотя футляры теперь стали значительно короче, чем раньше.

Некоторые представители племени дани усовершенствовали привычные футляры, используя для этой цели различные предметы, например, порожние банки от напитков или тюбики из-под зубной пасты. Говорят, что даже те из них, на которых надеты штаны, все равно не расстаются с древней традицией, и под одеждой у них находятся небольшие футлярчики для пениса.

В прошлом футляры для мужского члена были весьма популярны и в Вануату. В некоторых районах футляры изготавливались из листьев или коры, в других на один футляр уходил не один метр хлопчатобумажной ткани. Некоторые мужчины предпочитали использовать в качестве футляров для пениса полые рога, орехи или даже раковины. Иногда их украшали цветами или хвостами животных.

Хотя некоторые западные путешественники склонны считать футляры для пениса наглядным свидетельством, характерным для наиболее примитивных обществ на земле. Подобные обычаи, нужно сказать, существовали и в Европе.

По моде того времени каждый элегантный мужчина имел обыкновение помещать мошонку в специальный мешочек, притороченный к его плотно облегающим штанам. Некоторые из таких мешочков, которые получили название «гульфика», обладали всеми свойствами футляра.

Они были плотно чем-нибудь набиты, украшены вышивкой или бантами и часто напоминали своей формой пенис в состоянии эрекции. Иногда «гульфики» были настолько просторными, что мужчина мог хранить в их сладости, апельсины или даже ложку.

Футляр для пениса у мужчины из племени дани в Ириан-Джайе (о. Новая Гвинея)

Этот обычай был широко распространенным явлением в Европе в XVI столетии, а в некоторых районах просуществовал до XVII века.

ГЛАВА 3. Самые невероятные сексуальные обычаи

Трофей в виде фаллоса

Совсем еще недавно Данакилы из Республики Джибути слыли усердными коллекционерами мужских членов, добытых в качестве трофеев. Еще в 1970 году профессор И.М. Льюис сообщал: «Воин обычно носит половые органы побежденных им врагом у себя на шее или же украшает ими свою походную палатку».

Подобные обычаи соблюдала и народность галла в Эфиопии.

Среди них эти чудовищные трофеи так высоко ценились, что ни один мужчина не мог жениться на девушке до тех пор, пока не представлял ей наглядного свидетельства своего мужества в виде куска отрезанной плоти.

Со временем эти люди также стали усердными собирателями мужских членов. Чтобы завладеть драгоценным трофеем, воину приходилось либо нанести увечье пленнику, либо отрезая член у врага, убитого им в бою.

Фаллические трофеи требовались не только перед женитьбой.

Чтобы надежно обеспечить на будущее прочность своего брачного союза, мужчина был npoсто обязан постоянно подтверждать свое мужское достоинство перед женой, снабжая ее все новыми и новыми трофеями такого сорта. Если он этого не делал, то жена его тем самым навлекала на свою голову несмываемый позор, становилась изгоем, всеобщим посмешищем для соплеменниц.

В некоторых регионах Африки впоследствии настоящие фаллические трофеи заменялись изображениями фаллоса. В одном из районов южной Эфиопии каждый взрослый мужчина должен был всем демонстрировать свое мужество ношением фаллического изображения на лбу.

Оно обычно изготавливалось из легкого, блестящего металла и всегда считалось очень важной ритуальной эмблемой для любого взрослого человека. По сути дела, оно указывало на то, что он уже убил одного из своих врагов.

В некоторых районах Эфиопии, однако, такое особое украшение дозволялось носить только священнослужителям самого высокого ранга или тем лицам, которым полагалось оказывать особые почести. Короче говоря, это было отличием, свидетельствующим о высоком положении владельца.

Даже цари носили такие эмблемы.

В далеком прошлом царь великого южного царства в Эфиопии Каффа был знаменит тем, что носил на лбу необычное фаллическое изображение, состоявшее из трех частей. Это была настолько внушительная эмблема, что многие даже принимали ее за царскую корону странной, необычной формы.

В некоторых регионах Западной Африки люди имели обыкновение поклоняться фаллическим богам.

Вот что писал по этому поводу в 1980 году А.Б.Эллис:

«Изображение фаллоса видно повсюду: перед домами жителей, на улицах и в общественных местах; иногда фаллос пребывает в одиночестве, иногда вместе с образом Легбы, коей посвящен этот священный орган, главное назначение которого — возбуждение сексуального желания».

Он говорил, что оба народа — иоруба и эве — относят зарождение сексуального Желания к прерогативе божества, и что такой бог, по всеобщему поверию, препятствовал засухе и бесплодию.

По словам Джеффри Парриндера, «по всему океанскому побережью Ганы множество изображений, поставленных за пределами городов, имеют отчетливо фаллические формы, — это в основном глиняные фигуры с аккуратно вырезанными формами деревянных фаллосов нарочито преувеличенных размеров вместе с кучей деревянных стержней подобной формы, лежащих перед ними».

В Порт-Ново, столице Бенина (бывшая Дагомея), Парриндер увидела на основной магистрали страны «глиняную статую в рост человека, в защитном шлеме, с часами на руке и с огромным фаллосом».

П.А.Тэлбот писал еще в 1912 году, что среди народностей экой в Нигерии было изобретено специальное снадобье, помогающее умилостивить божество, от которого зависел сбор обильного урожая. Основным его компонентом были человеческие половые органы, предпочтительно женские. Для этой цели каждый год убивали по человеку и отрезали у него половые органы. У некоторых племен Камеруна с этой целью в жертву приносились только мужчины.

Какой странный фаллос!

Иногда представители тех рас, на которых произвело неизгладимое впечатление сексуальное поведение некоторых животных, пытались даже изуродовать свои половые органы, чтобы они в большей степени напоминали аналогичные органы животных, надеясь, что в таком случае его сексуальная потенция значительно возрастет.

Жителями острова Борнео было подмечено, например, что суматрийский носорог способен совокупляться в течение приблизительно одного часа. Они решили сымитировать его член.

Туземцы отметили, что у его пениса имеется два странных, похожих на сосиску, фланца около пяти сантиметров длиной, которы свисают со ствола с двух сторон, словно перекладины. Пытаясь подражать пенису носорога, они вставляли палочки бамбука в свои члены.

С другой стороны, в Австралии некоторые аборигены находились под сильным впечатлением от сексуального поведения кенгуру. Они в один голос утверждали, что эти животные способны совокуплятся в течение почти двух часов. Нужно ли удивляться, что туземцы стали видоизменять свои пенисы, чтобы те больше походили на половой орган кенгуру?

Как известно, пенис у кенгуру с двумя головками (расщепленный, двудольный), и взрослые мужчины в некоторых племенах аборигенов начали уродовать собственный пенис, чтобы он выглядел так, как у кенгуру.

В результате этих экспериментов они оказались неспособными управлять струей при мочеиспускании и были вынуждены для этого садиться на корточки. Такая практика была наиболее распространенной среди коренных жителей центральной и северо-восточной частей Австралии.

Обряд пенисопожатия

В большинстве наших обществ рукопожатие является символическим проявлением мирных намерений. Но среди некоторых австралийских аборигенов таким символическим жестом стало пенисопожатие, которое указывало на улаживание какого-то спора или прекращение боевых действий. Этот странный обычай существовал еще до 1945 года среди некоторых групп населения в Мукумбе, в северо-восточной Австралии.

Через определенное время после обрезания каждый чужеземец, входивший на территорию лагеря или деревни, был обязан продемонстрировать на практике обряд пенисопожатия, то есть обменяться им с другими мужчинами.

Вот что писали по этому поводу Рональд и Кэтрин Берндт:

«Тут же все женщины и дети набрасывали накидки на головы и плечи, чтобы не стать очевидцами этого таинственного ритуала.

Вежливо кланяясь перед каждым из соплеменников, визитер, взяв стоявшего перед ним человека за руку, вкладывал ему в ладонь другой рукой свой пенис, после чего он садился на землю, а к нему по очереди подходили другие, чтобы проделать то же самое со своими членами, то есть вложить их ему в руку».

После того как ритуал завершался, женщины и дети сбрасывали с голов накидки, и жизнь в деревне продолжалась, как прежде. Обряд членопожатия играл важную роль при улаживании всех спорных вопросов, использовался для оправдания совершившего провинность соплеменника.

В таком случае созывался особый сбор, во время которого обвиняемый сидел в группе своих друзей, а обвиняющий — своих. Вожак второй группы вставал, совершая членопожатие с каждым из присутст вующих» кроме обвиняемого, которого он просто игнорировал.

После этой церемонии подозреваемый должен был выступить с собственной защитой, а его друзья энергично его поддерживали, утверждая, что все выдвинутые против их приятеля обвинения ложны.

Если обвиняющий сочтет нужным отказаться от своих обвинений, то все присутствующие подходили к истцу и ответчику, чтобы обменяться с ними членопожатиями. Позже обвиняемый совершит этот ритуал и с одним из своих наиболее красноречивых защитников, благодаря его этим жестом за то, что тот помог ему оправдаться и, вероятно, даже спас ему жизнь.

Если ответчик не станет ожидать вынесения вердикта и сбежит со сходки, то его действия будут расценены как косвенное признание своей вины. Члены второй группы пошлют ему вдогонку копья и дротики, что иногда кончалось смертельным исходом.

Если обвиняемый не мужчина, а женщина, то в ее защиту на сходе могли выступить ее родственники Иногда обвиняемая решалась сама присутствовать на таком сборище. Она обычно приходила туда в окружении своих сторонников-мужчин, которые заявляли своем намерении оказать ей защиту. Выслушав все обвинения, она говорила, что хочет встретиться со своими обвинителями наедине где-нибудь за деревней, Если ее требование выполняли, то группа мужчин следовала за ней в указанное место и она там «отдавалась» каждому из них.

Принятие приглашения к половому сношению рассматривалось на равной основе пенисопожатием, ибо и тот и другой ритуалы, по мнению туземцев, обладали одинаковой силой. Если ее предложение принималось, то судебное дело считалось закрытым. Если кто-то из обвинителей отказывался от него, то созывался другой сход.

Половые органы на замке

В Европе для гарантии сохранения целомудрия женщин было изобретено странное приспособление, получившее название «пояс целомудрия». Он представлял собой металлическую конструкцию с замком, которая закрывала нижнюю часть тела женщины — от пояса до таза, и из-за такого препятствия половые сношения были невозможны.

В поясе было предусмотрено лишь небольшое отверстие, позволяющее женщине отправлять естественные надобности. Некоторые «пояса» отличались особой изощренностью, и такие отверстия укреплялись колючей проволокой.

«Пояса целомудрия» появились в Европе в конце средних веков.

Обычно считалось, что такие пояса надевали на своих жен рыцари, отправлявшиеся в крестовые походы для завоевания Земли обетованной, но такие предположения, однако, на нашли своего подтверждения.

Тем не менее, достоверно известно, что во времена крестовых походов один из германских императоров на самом деле велел своему кузнецу надеть железный «пояс» на свою супругу, который был снят только после того, как он вернулся, завершив военную кампанию против сарацинов.

Эта своеобразная практика была распространена главным образом в Италии и Франции, где во многих музеях и в наши дни можно увидеть набор оригинальных «поясов целомудрия».

Как когда-то говорил Вольтер:

«Для того чтобы сохранить целомудрие жены, рыцарь должен иметь внушительный запас поясов и замков к ним. Таким образом, любой ревнивец может быть уверенным до конца, что у него под замком находится целомудрие его дамы, и это лишает его как страха, так и чувства вины».

«Пояса целомудрия» пользовались таким большим спросом, что торговцы свободно предлагали их на городских рынках. В средневековой Франции известен случай, когда пять местных дворян заказали кузнецу «пояса целомудрия» для своих жен. Однако, к своему великому огорчению, они позже обнаружили, что железка им не помогла, и во время их отсутствия их жены по-прежнему принимали у себя любовников.

Впавшие в ярость заказчики обвинили кузнеца в том, что тот, позарившись на дополнительную прибыль, сделал ключи-дубликаты, которые передал заинтересованным лицам.

Некоторые мужчины в средневековой Австрии держали «свою сексуальную собственность» под замком даже после своей смерти.

В 1889 году там был обнаружен скелет женщины, чей таз был закован в «пояс целомудрия» и на нем сохранились все замки.

Несмотря на то, что о «поясах целомудрия» давно уже забыли, до нас все еще доходят иногда сообщения о том, что в некоторых регионах Европы до сих пор существуют маленькие тайные заводики, которые по прежнему «клепают» такие приспособления для ревнивых мужей.

«Пояса целомудрия» были широко распространены и на Ближнем Востоке. Если муж разрешал своей жене навестить подругу и у него под рукой не оказывалось раба-евнуха, чтобы сопровождать ее, он обычно заковывал ее в «пояс целомудрия» или же прикреплял повязку из толстой кожи с отверстием перед вульвой, через которое во влагалище загонялся круглый деревянный чурбан, причем это делалось таким образом, что извлечь его оттуда мог только сам супруг.

Подобный обычай бытовал и среди индейцев, живших на равнинах.

Например, в племени шеен девушкам до замужества полагалось носить «пояса целомудрия», которые, правда, легко снимались не только до замужества, но и после, если их мужья куда-то надолго уезжали. В некоторых племенах Кавказа женщины носили особые «корсеты целомудрия».

Судя по всему, все эти приспособления изобретались и усовершенствовались в дальнейшем независимо друг от друга, в чем нет ничего удивительного.

Оскверняющий секс

У некоторых народностей Африки до сих пор бытует поверье, что половые сношения оскверняют тех: кто ими занимается. Более того, оскверняются не только партнеры, но и те «невинные люди», которые могут находиться в непосредственной близости от главных виновников.

Этим, например, отличается народность бечуана, живущая в Южной Африке. Человек, имевший недавно половое сношение, не имеет права посещать больных, ибо производимый им оскверняющий эффект может оказаться настолько интенсивным, что пациент рискует никогда не выздороветь.

Наиболее опасная стадия такого осквернения имеет место тогда, когда больной слышит голос человека, недавно совершившего половой акт. В силу этой причины все те, кто ухаживает за больными, должны обязательно воздерживаться от половых сношений до тех пор, пока их подопечный окончательно не оправится.

Страх осквернения через секс настолько велик, что после полового акта участники его приступают к особым ритуалам очищения.

Существует также странный обычай очищения всех жителей деревни или общины в начале каждого года, чтобы таким образом избежать осквернения, чинимого их половой жизнью.

Есть и еще одна церемония «очищения», предусмотренная для тех замужних женщин, которые совершили супружескую измену в течение предыдущего года. Это своеобразный обряд, обычно проводимый жрецом в присутствии обоих партнеров.

Виновная в адюльтере садится на землю напротив мужа так, чтобы ее колени находились между его колен. Между коленями мужчины ставится горшочек с тлеющей травой, дабы добиться очищения через окуривание.

После этого ее «милосердный» супруг делает небольшой надрез ножом на коже под пупком неверной жены, та, в свою очередь, такой же надрез у него на брюшине. Кровь из ранок собирается в сосуд, смешивается с травяными настоями, а затем втирается в раны обоих участников ритуала. После этого прощенная и очищенная пара возвращается, счастливая, домой.